تبلیغات
پورتال آموزشی افغانستان | Afghanistan Educational Portal

سنتهاى فطرت

از ابوهریره روایت است که پیامبر(ص)فرمود : (خمس من الفطرة : الإستحداد[1] و الختان، و قص الشارب، ونتف الإبط و تقلیم الأظفار)[2] «پنج چیز از فطرت است؛ تراشیدن موهای زیر ناف، ختنه کردن، کوتاه کردن سبیل، کندن موی زیر بغل و کوتاه کردن ناخنها».

از زکریا بن ابی زائده از مصعب بن شیبه از طللق بن حبیب از ابن زبیر از عائشه روایت است که گفت : پیامبر(ص) فرمود : (عشر من الفطرة : قص الشارب، وإعفاء اللحیه، والسواک و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم[3]، و نتف الإبط، و حلق العانة، و انتقاص الماء یعنی الإستنجاء قال زکریا : قال مصعب : و نسیت العاشرة إلا أن تکون المضمضة)[4] «ده چیز از فطرت است؛ کوتاه کردن سبیل، گذاشتن ریش، سواک، آب در بینی کردن، کوتاه کردن ناخنها، شستن بندهای انگشتان، کندن موی زیر بغل، تراشیدن موی زیر ناف، استنجاء با آب، زکریا گوید : مصعب گفت : دهمی را فراموش کردم گمان می‌کنم مضمضه باشد».

 ختنه کردن:

ختنه برای مرد و زن(*) واجب است چون از شعائراسلام است و پیامبرr به مردی که اسلام آورده بود فرمود : (ألق عنک شعر الکفر و اختتن)[5] «موی کفر را از خودت بردار و خودت را ختنه کن».

ختنه کردن از شریعت ابراهیم است :  از ابوهریرهt روایت است که پیامبرr فرمود : (اختتن إبراهیم خلیل الرحمن بعد ما أتت علیه ثمانون سنة)[6] «ابراهیم خلیل الرحمن بعد از آنکه هشتاد سال از عمرش گذشته بود، ختنه کرد» و خداوند به پیامبرش محمدr فرمود :

) ثُمَّ أوْحَیْنَاْ إلَیْکَ أنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاْهِیْمَ حَنِیْفاً (          (نحل : 123)

«سپس به تو (ای رسول خدا) وحی کردیم که از دین حنیف ابراهیم پیروی کن».

مستحب است که ختنه در روز هفتم ولادت باشد :

به دلیل حدیث جابر که گفت : (أن رسول اللهr عق عن الحسن و الحسین و ختنهما لسبعة أیام)[7] «پیامبرr در روز هفتم ولادت حسن و حسین عقیقه داد (ولیمه‌ای که به مناسبت تولد فرزند داده می‌شود) و آنها را ختنه کرد».

ابن عباس گوید : (سبعة من السنة فی الصبی یوم السابع : یسمی و یختن)[8]. «در روز هفتم تولد نوزاد، هفت چیز سنت است : اینکه نامگذاری و ختنه شود ...».

اگرچه در سندهای این دو حدیث ضعف هست اما یکی از آنها دیگری را تقویت می‌کند؛ چون مخرج آنها مختلف و در آنها راوی متهم وجود ندارد.[9]

 گذاشتن ریش:

گذاشتن ریش واجب و تراشیدن آن حرام است؛ چون تغییر خلقت خدای به حساب می‌آید، و از عمل شیطان است که گفته است:

) وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ (                             (نساء : 119)

«و به آنان دستور می‌دهم تا خلقت خدایی را تغییر و دگرگون کنند».

تراشیدن ریش مشابهت به زنان است و پیامبرr مردانی را که خود را شبیه به زنان می‌کنند لعنت کرده است : (لعن رسول اللهr المتشبهین من الرجال بالنساء).[10]

پیامبرr به گذاشتن ریش امر فرموده است و امر چنانکه معلوم است بر وجوب دلالت می‌کند :

از ابوهریره (رض) روایت است که پیامبر(رض) فرمود : (جزوا الشوارب و أرخوا اللحی، خالفوا المجوس)[11]. «سبیلهایتان را کوتاه کرده و ریشهایتان را بگذارید و (با این کار) با مجوس مخالفت کنید».

از ابن عمر(رض) روایت است که پیامبر(رض) فرمود :

(خالفوا المشرکین، وفروا اللحی، وأحفوا الشوارب)[12]. «با مشرکین مخالفت کنید، ریشهایتان را گذاشته و سبیلهایتان را کوتاه کنید».

 سواک زدن:

سواک[13]زدن در هر حالت مستحب است لیکن در موارد زیر بیشتر به آن تأکید شده است :

1- هنگام وضو:

از ابوهریره(رض) روایت است که پیامبر(رض) فرمود :

(لولا أن أشق علی أمتی لأمرتهم بالسواک مع الوضوء)[14] «اگر بر امتم احساس دشواری نمی‌کردم، آنان را هنگام وضو به سواک زدن امر می‌کردم».

2- هنگام نماز :

از ابوهریرهt روایت است که پیامبر(رض) فرمود :

(لولا أن أشق علی أمتی لأمرتهم بالسواک عند کل صلاة)[15] «اگر بر امتم احساس دشواری نمی‌کردم، آنان را هنگام هر نمازی، به سواک زدن امر می‌کردم».

3- هنگام قرائت قرآن :

از علی(رض) روایت است که : پیامبر(رض) ما را به سواک زدن امر کرد و فرمود : (إن العبد إذا قام یصلی أتاه ملک فقام خلفه یستمع القرآن ویدنو، فلایزال یستمع و یدنو حتی یضع فاه علی فیه، فلا یقرأ آیة إلا کانت فی جوف الملک)[16] «وقتی که انسان برای نماز قیام می‌کند، فرشته‌ای نزد او آمده، پشت سر او می‌ایستد و به قرآن گوش فرا می‌دهد و به او همچنان نزدیک می‌شود تا دهنش را روی دهن او (نمازگزار) قرار می‌دهد. هیچ آیه‌ای را نمی‌خواند مگر اینکه آن آیه در درون ملک قرار می‌گیرد».

4- هنگام ورود به خانه :

از مقدام بن شریح از پدرش روایت است : از عایشه سؤال کرده و گفتم : (بأی شیء کان یبدأ النبیr إذا دخل بیته؟ قالت : بالسواک)[17] «پیامبر(ص) وقتی وارد خانه می‌شد، شروع به چه چیزی می‌کرد؟ گفت به سواک زدن».

5- شب، هنگام بیدار شدن (برای تهجد)

از حذیفهt روایت است : (کن رسول الله إذا قام لیتهجد یشوص فاه بالسواک)[18] «پیامبرص وقتی که برای تهجد بلند می‌شد دهان (و دندانهایش) را سواک می‌زد».

 

کراهت کندن موی سفید:

از عمروبن شعیب از پدرش از جدش روایت است که پیامبرr فرمود : (لاتنفوا الشیب، ما من مسلم یشیب شیبةفی الإسلام إلا کانت له نورا یوم القیامة)[19] «موی سفید را نکنید. چون هر مویی که مسلمان در اسلام سفید می‌کند، در روز قیامت برای او نوری خواهد شد».

 

تغییر موی سفید به وسیلهء حناء و کتم (نوعی رنگ گیاهی) و مانند اینها و حرام بودن رنگ سیاه:

از ابوذر(رض) روایت است که پیامبر(ص) فرمود :

(إن أحسن ماغیرتم به الشیب الحناء و الکتم)[20] «بهترین چیزی که با آن موی سفید را تغییر می‌دهید حناء و کتم است».

از ابوهریره(رض) روایت است که پیامبر(ص) فرمود :

(إن الیهود و النصاری لایصبغون فخالفوهم)[21] «یهود و نصاری موهایشان رنگ نمی‌کنند، پس شما با آنها مخالفت کنید (موهایتان را رنگ کنید)».

از جابررض روایت است که گفت : (أتی بأبی قحافة یوم فتح مکة و رأسه و لحیته کالثغامة بیاضا، فقال رسول الله (ص) : غیروا هذا بشیء واجتنبوا السواد)[22] «روز فتح مکه ابوقحافه را نزد پیامبر(ص) آوردند در حالی که سر و ریشش مانند ثغامه (گیاهی با شکوفه‌های سفید) سفید بود. پیامبر(ص) فرمود : این موی سفید را با چیزی تغییر دهید و از رنگ سیاه بپرهیزید».

از ابن عباس(رض) روایت است که پیامبر(ص) فرمود :

(یکون قوم یخضبون فی آخرالزمان بالسواد کحواصل الحمام لایریحون رائحة الجنة)[23] «قومی در آخر زمان پیدا می‌شوند که مانند چینه‌دان کبوتران موی‌هایشان را رنگ می‌کنند و بوی بهشت به مشامشان نمی‌رسد».

 


[1]) الاستحداد : تراشیدن موی زیر ناف و شرمگاه است؛ چون در آن حدید(آهن) یعنی چاقو(تیغ) بکار برده می‌شود به این اسم، نامگذاری شده است؛ و به طریق تراشیدن، کوتاه کردن، کندن و غیره انجام می‌شود.

[2]) متفق علیه : خ (5889/334/10)، م (2587/221/1)، د (4180/252/11)، ت (2905/184/4)، نس (14/1)، جه (292/107/1).

[3]) البراجم : جمع برجمه، و آن محل بند انگشتان و مفاصل است. أه‍.

[4]) حسن : [مختصر م 182]، م (261/223/1)، (52/79/1)، ت (2906/184/4)، نس (126/8)، جه (293/108/1).

*) نزد جمهور علمای اسلام ختنه برای زن مستحب است، و تنها برای مردان واجب است «مترجم».

[5]) حسن : [ص. ج 1251]، د (325/20/2)، هق (172/1).

[6]) متفق علیه : خ (6298/88/11)، م (370/1839/4).

[7]) طغ (891/122/2)، [تمام المنة 68].

[8]) طس (562/334/1)، [تمام المنة 68].

[9]) تمام المنة (68).

[10]) صحیح : [ٌ. ج 5100]، خ (5885/332/10)، ت (2935/194/4).

[11]) صحیح : [مختصرم 181]، م (260/222/1).

[12]) متفق علیه : خ (5892/349/10)، م (259/54/222/1).

[13]) ریشهْ درختی معروف به نام اراک است.

[14]) صحیح 0}ج 5316]، أ (171/294/1).

[15]) متفق علیه : م(252/220/1)، خ (88 7/374/2)، ت (22/18/1)، نس (12/1)، در روایت بخاری بجای«عند کل صلاة» عبارت «مع کل صلاة» آمده است.

[16]) صحیح لغیره : [الصحیحه 1213]، هق (38/1).

[17]) صحیح : [ص. جه 235]، م (253/220/1)، د (58/86/1)، جه (290/106/1)، نس (13/1).

[18]) متفق علیه : م (255/220/1)، و این لفظ مسلم است، خ (245/356/1)، د (54/83/1)، نس (8/1)، و عبارت بخاری، أبوداود و نسائی «إذا قام من اللیل» است.

[19]) صحیح : [ص. ج 7463]، (4184/256/11)، نس (136/8).

[20]) صحیح : [ص ج 1546]، د (4187/259/11)، ت (1806/145/3)، جه (3622/1196/2)، لفظ حدیث روایت ابن ماجه است، نس (139/8).

[21]) متفق علی : خ (5899/354/10)، م (2103/1663/3)، د (4185/257/11)، نس (137/8).

[22]) صحیح : [ص ج 4170]، م (2102 69 1663/3)، د (4186/258/11)، نس (138/8)، جه (3624/1197/2) بنحوه.

[23]) صحیح : [ص ج 8153]، د (4194/266/11)، نس (138/8).


طبقه بندی: مختصر فقه + اساس قران و سنت،
برچسب ها:سنتهاى فطرت، در باره سنتهاى فطرت، سنتهاى فطرت کدام ها اند؟، اهل سنت (سنتهاى فطرت )، مختصر فقه سنت (سنتهاى فطرت کدامها اند)، از ابوهریره روایت است که پیامبر(ص)فرمود : (خمس من الفطرة : الإستحداد[1] و الختان، و قص الشارب،

تاریخ : 1395/10/22 | 12:27 قبل از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()

چگونگی پاک کردن نجاست

بدان، شارعی که اشیاء نجس و نجس شده را به ما معرفی کرده است، کیفیت پاک کردن آنها را نیز به ما یاد داده است و تنها چیزی که بر ما واجب است اینست که دنباله‌رو فرمان او و اجراکننده اوامر او باشیم. بعضی از نجاسات برای اینکه پاک شوند، لازم است طوری شسته شوند که رنگ، بو و طعم آنها از بین برود؛ ولی برای پاک کردن بعضی دیگر از نجاسات ریختن یا پاشیدن آب و یا کندن نجاست و یا مسح کردن زمین و یا تنها راه رفتن بر زمین پاک، کافی است. بدان که آب در پاک کردن نجاسات اصل است چون شارع این وصف را به آن داده و فرموده است :

(خلق الله الماء طهورا) [1] «الله آب را پاک کننده خلق کرد» برای پاک کردن نجاسات نمی‌توان غیر آب را جایگزین آن کرد، مگر اینکه شارع دستور دهد؛ چراکه با این کار چیزی را که پاک‌کنندگی آن معلوم نیست جایگزین چیزی می‌کنیم که پاک‌کنندگی آن معلوم است، و این برخلاف مقتضای شریعت است.

حال که این نکته را فهمیدی، دستورات شرعی را دربارة چگونگی پاک کردن چیزهای نجس یا نجس شده را بیان می‌کنم:

1- پاک کردن پوست مردار به وسیله دباغی :

از ابن عباس روایت است : از پیامبرص شنیدم که می‌فرمود : (أیما إهاب دبغ فقد طهر) [2] «هر پوستی که دباغی شود، پاک می‌شود».

2- پاک کردن ظرفی که سگ آنرا لیسیده است :

از ابوهریره روایت است که پیامبرص فرمود : (طهور إناء أحدکم إذا ولغ فیه الکلب أن یغسله سبع مرات أولاهن بالتراب) [3] «پاکی ظرف هر یک از شما وقتی که سگ آن را لیسید این است که هفت بار آن را بشوید، اولین بار با خاک».

3- پاک کردن لباس آغشته به خون حیض :

از اسماء بنت ابوبکر(رض) روایت است : (جاءت امرأة إلی النبی(ص) فقالت : إحدانا یصیب ثوبها من دم الحیضة کیف تصنع؟ فقال : تحته ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحح، ثم تصلی فیه) [4] «زنی نزد پیامبر(ص) آمد و گفت : اگر لباس یکی از ما به خون حیض آلوده شد چکار باید بکند؟ پیامبرص فرمود : بایدآن را از لباسش بزداید و سپس با نوک انگشتان و آب آن را بشوید و سپس بر روی آن، آب بریزد و در آن نماز بخواند».

اگر بعد از این کار اثری از خون باقی ماند، اشکالی ندارد :

از ابوهریره(ص) روایت است که خوله بنت یسار گفت : (یا رسول الله، لیس لی إلا ثوب واحد و أنا أحیض فیه؟ قال فإذا طهرت فاغسلی موضع الدم ثم صلی فیه، قالت یا رسول الله. إن لم یخرج أثره؟ قال : یکفیک الماء و لایضرک أثره) [5]  «ای رسول خدا، غیر از یک لباس، لباس دیگری ندارم و در همان لباس به حیض می‌افتم؟ فرمود : وقتی پاک شدی محل آغشته به خون را بشوی سپس در آن نماز بخوان، گفتم ای رسول خدا اگر اثرش از بین نرفت چکار کنم؟ فرمود : کافی است بر آن آب بریزی، اثر آن اشکالی ندارد».

4- پاک کردن دامن لباس زن:

از ام ولد ابراهیم بن عبدالرحمن بن عوف روایت است که او از ام سلمه همسر پیامبرص سؤال کرد و گفت : (إنی امرأة أطیل ذیلی و أمشی فی المکان القذر؟ فقالت أم سلمة : قال النبیr : یطهره مابعده) [6] «من زنی هستم که پایین دامنم را دراز می‌کنم و از محلی که نجاست در آن هست عبور می‌کنم؟ ام سلمه گفت : پیامبرص فرمود : آنچه بعد از نجاست است (خاک) آنرا پاک می‌کند».

5- پاک کردن لباس از ادرار طفل شیرخوار :

از ابوسمح خادم پیامبرص روایت است که پیامبرص فرمود : (یغسل من بول الجاریة و یرش من بول الغلام) [7] «ادرار دختر بچه (شیرخوار) شسته شود ولی برای پاک کردن ادرار پسر بچه (شیرخوار) کافی است که روی آن آب پاشیده شود».

6- پاک کردن لباس از مذی :

از سهل بن حنیف روایت است که گفت : بر اثر خروج مذی زیاد و غسل کردن زیاد دچار رنج و سختی شدم، وضعیت خود را برای پیامبرr بازگو کردم، پیامبرr فرمود : (إنما یجزیک من ذلک الوضوء) «کافی است که بعد از خروج آن وضو بگیری، گفتم ای رسول خدا آن قسمتی از لباسم را که به مذی آلوده شود چکار کنم؟ فرمود : (یکفیک أن تأخذ کفا من ماء فتنضح به ثوبک، حیث تری أنه قد أصاب منه) [8] . «کافی است مشتی آب به جایی از لباست که گمان می‌کنی به مذی الوده شده، بپاشی».

7- پاک کردن زیر کفش:

از ابوسعید(رض)  روایت است که پیامبر(ص) فرمود :

(إذا جاء أحدکم المسجد فلیقلب نعلیه و لینظر فیهما فإن رأی خبثا فلیمسه بالأرض ثم لیصل فیهما) [9]  «هرگاه یکی از شما به مسجد آمد کفشهایش را وارونه کرده به زیر آنها نگاه کند، اگر نجاستی را دید، آنرا به زمین بمالد و سپس در آنها نماز بخواند».

8- پاک کردن زمین:

از ابوهریره(رض) روایت است که گفت : (قام أعرابی فبال فی المسجد، فتناوله الناس، فقال لهم النبیدعوه، و هریقوا علی بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم میسرین و لم تبعثوا معسرین) [10]  (شخصی اعرابی (صحرانشین) بلند شد و در مسجد ادرار کرد، مردم خواستند او را منع کنند پیامبر(ص) به آنان فرمود : او را به حال خود بگذارید سپس بر ادرارش دلویی از آب بریزید، چرا که شما مبعوث شده‌اید تا سهل‌گیر باشید نه سخت‌گیر».

پیامبر(ص) به ریختن آب بر ادرار اوامر کرد تا در پاک شدن زمین شتاب شود، و اگر محل نجاست به حال خود رها می‌شد تا اینکه خشک شود و اثر نجاست از بین رود، پاک می‌شد. به دلیل حدیث ابن عمر(رض) که گفت : (کانت الکلاب تبول فی المسجد و تقبل و تدبر زمان رسول الله فلم یکونوا یرشون شیئا) [11] «در زمان پیامبر(ص) سگها در مسجد ادرار و رفت و آمد می‌کردند و هیچگاه (بر محل ادرارشان) چیزی نمی‌ریختند».

 

[1] السیل الجرار (42 . 48/1)، با تصرف. حافظ در کتاب التلخیص (14/1) گفته است : حدیث «خلق الله الماء طهورا» را با این لفظ نیافتم. این حدیث در روایت ابوسعید با لفظ «إن الماء طهور لاینجسه شی» آمده است.

[2] صحیح : [ص. جه 2907]، أ (49/230/1)، ت (1782/135/3)، جه (3609/1193/2)، نس (173/7).

[3]  صحیح : [ص. ج 3933]، م (279 – 91 – 234/1).

[4] متفق علیه : م (291/240/1)، و اللفظ له، خ (307/410/1).

[5]  صحیح : [ص. د 351]، د (361 – 26/2)، هق (408/2).  

[6]  صحیح : [ص. جه، 43]، ما (44/27)، د (379/44/2)، ت (143/951/1)، جه (531/177/1).

[7]  صحیح : [ص. نس 293]، د (372/36/2)، نس (158/1).

[8] حسن : [ص. جه 409]، د [207/358/1]، ت (115/76/1)، جه (506/169/1).

[9] صحیح : [ص. د 605]، د (636/353/2).

[10] متفق علیه : [الإرواء 171]، خ (220/323/1)، نس (48 و 49/1)، و رواه مطولا : د (376/39/2)، ت (47/99/1).

[11] صحیح : [ص. ئ 368]، خ تعلیقاً (174/278/1)، د (378/42/2).


طبقه بندی: مختصر فقه + اساس قران و سنت،
برچسب ها:چگونگی پاک کردن نجاست، نجاست چی گونه پاک شود، فقه از قران و حدیث (چگونگی پاک کردن نجاست)، درباره پاک نمودن نحاست ها، نجاست چی رقم پاک شود، قبل از وضو نجاست پاک شود،

تاریخ : 1395/10/22 | 12:21 قبل از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()
فصل اول :طهارت (پاکیزگی)

بخش اول - انواع آبها

هر آبی که از آسمان فرود آید و یا از زمین خارج شود پاک‌کننده است :

به دلیل فرموده خداوند متعال :

) وَأنْزَلْنَاْ مِنَ السَّمَاْءِ مَاْءً طَهُوْرَاً (       (فرقان : 48)

«و ما هستیم که از آسمان آب پاک و پاک‌کننده را نازل می‌گردانیم».

و به دلیل فرموده پیامبرص دربارة دریا : (هو الطهور ماؤه، الحل میتته) [1]  «آب آن پاک کننده و مردار آن حلال است».

و به دلیل فرموده پیامبرص درباة آب چاه : (إن الماء طهور لاینجسه شی)[2].«آب پاک کننده است و هیچ چیزی آن را نجس نمی‌کند».

اگر چیزی پاک با آب آمیخته شود، در صورتی که نام آن از حالت اصلی خارج نشود، بصورت پاک‌کننده باقی خواهد ماند. به دلیل فرموده پیامبرص به زنانی که خواستند دخترش را (برای دفن) تجهیز کنند : (اغسلنها ثلاثا أو خمسا أوأکثر من ذلک إن رأیتن، بماء و سدر، واجعلن فی الآخرة کافورا أو شیئا من کافور)[3] «او را سه یا پنج بار یا اگر لازم دانستید بیشتر از آن با آب و سدر بشویید و در آخرین بار کافور یا مقداری از آن را در آب قرار دهید».

به محض داخل شدن نجاست در آب، به نجس بودن آن حکم نمی‌شود مگر وقتی که آب تغییر کند.

به دلیل حدیث ابوسعید که گفت : (قیل یا رسول الله أنتوضا من بئر بضاعة؟ وهی بئر یلقی فیها الحیض ولحوم الکلاب والنتن، فقال ص : الماء طهور لاینجسه شی) [4]. «گفته شد ای رسول خدا : آیا از چاه بضاعه وضو بگیریم؟ و آن چاهی است که پارچه آلوده به خون حیض و لاشه سگها و چیزهای گندیده در آن انداخته می‌شود، پیامبرص فرمود : آب پاک کننده است و هیچ چیزی آن رانجس نمی‌کند».

 


[1]  صحیح : [ص : جه 309]، ما (40/26)، د (83/52/1)، ت (69/47/1)، جه (386/136/1)، نس (176/1).

[2] صحیح : [الإرواء 14]، د (66 و 67/126/1)، ت (66/45/1)، نس (174/1).  

[3]  خ (1253/125/3)، م (939/646/2).

[4] صحیح : [الإرواء 14]، د (66 و 67/126/127/1)، ت (66/45/1)، نس (174/1). مبارکفوری در تحفة الأحوذی (204/1) می‌گوید : طیبی می‌گوید : معنی «یلقی فیها» این است که چاه در مسیر دره‌هایی بود که امکان داشت زباله صحرانشینان وارد آن شود به این صورت که نجاسات و زباله‌ها در اطراف خانه‌های مردم ریخته شود سپس سیل آن را به داخل آن چاه بیاندازد. تعبیر راوی به صورتی است که گمان می‌رود مردم از روی قلت تعهد دینی نجاسات را داخل چاه آب انداخته‌اند در حالیکه هیچ مسلمانی این کار را جایز نمی‌داند. پس چگونه می‌توان در مورد کسانی که بهترین و پاک‌ترین مردم بوده‌اند چنین گمانی داشت – أه‍ - می‌گویم (مبارکفوری) : بسیاری از اهل علم همین نظر را دارند و این چیزی است که عیناً آشکار است.


طبقه بندی: مختصر فقه + اساس قران و سنت،
برچسب ها:طهارت (پاکیزگی)-انواع آبها، کدام آب ها برای طهارت پاک هستند، فقه سنت از قران و حدیث صحیح، بخش اول - انواع آبها هر آبی که از آسمان فرود آید و یا از زمین خارج شود پاک‌کننده است : به دلیل فرموده خداوند متعال : ) وَأنْزَلْنَاْ مِنَ السَّمَاْءِ مَاْءً طَهُوْرَاً ( (فرقان : 48) «و ما هستیم که از آسمان آب پاک و پاک‌کننده را نازل می‌گردانیم».،

تاریخ : 1395/10/22 | 12:12 قبل از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()

.: تعداد کل صفحات 230 :. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ ... ]

.: :.