#_آیا تجلیل کننده عید نوروز ازاسلام خارج میشود ؟ #حکم نوروز از اسلام چیست ؟
از آنجائیکه أعیادی مانند : عید نوروز وکریسمس وغیره از آئین ومقدسات غیر اسلامی بشمار می آید واجب است هر فرد مسلمان منکر و حرام گماشتن این نوع عیدها باشد .
#_رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت کرده اند که فرموده است :
" عَنْ أَنَسٍ رضی الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِینَةَ وَلَهُمْ یَوْمَانِ یَلْعَبُونَ فِیهِمَا ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْیَوْمَانِ ؟ قَالُوا : کُنَّا نَلْعَبُ فِیهِمَا فِی الْجَاهِلِیَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَکُمْ بِهِمَا خَیْرًا مِنْهُمَا : یَوْمَ الْأَضْحَی ، وَیَوْمَ الْفِطْرِ ) وصححه الألبانی فی السلسلة الصحیحة (2021).
#زمانیکه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وارد مدینه شدند مشاهده کردند #أهل مدینه دو روز در سال را بعنوان عید اعلام کرده اند ودر آن جشن ومراسم برگزار می کنند که از آن پرسید وگفتند این روزی است که ما در آن جشن می گیریم
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند : " پروردگار دو روز بهتری را برایتان قرار داده است وآنهم عید فطر وقربان است "
در نتیجه کسانیکه با فهمیدن اینکنه رسم نوروز از #رسوم مجوسیان مشرک آتش پرست بوده ولی بازهم آن را تجلیل میکنند بنا حدیث از امام اعظم محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را برای شان میاوریم عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
از ابن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند که کسی که خود را تشبه به قومی میدهد از #همان قوم است . پس نوروز پرستان که تجلیل کنند از #مشرکین مجوسیان خواهند بود ..
والله اعلم (عبدالله المسلم)
(1)أبو داود (1134) ونسائی (1556و صححه الألبانی فی السلسلة الصحیحة (2021).
(2)رواه أبو داود (اللباس / 3512) قال الألبانی فی صحیح أبی داود : حسن صحیح . برقم (3401)



طبقه بندی: عقیده اسلامی ، مقالات توحید،
برچسب ها:حکم نوروز از اسلام چیست، حکم نوروز از اسلام از دیده گاه اهل سنت چیست، درباره حکم نوروز از اسلام چیست، نوروز رسم مجوسیان، آیا تجلیل کننده عید نوروز ازاسلام خارج میشود، درباره تجلیل عید نوروز، تجلیل عید نوروز از دیدگاه اسلام،

تاریخ : 1395/12/29 | 04:26 بعد از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()

روش أذان به طریقه سنت محمد صلی الله علیه وآله وسلم

عبدالله بن زید بن عبد ربه گوید: پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم خواست که (هنگام نماز) ناقوس زده شود اما به خاطر مشابهت با نصاری این کار را ناپسند می‌دانست، شبی در خواب دیدم که مردی به دورم می‌گشت، دو لباس سبز بر تن و ناقوسی در دست داشت به او گفتم ای بنده الله آیا این ناقوس را می‌فروشی؟ گفت با آن چه کار داری؟ گفتم با آن مردم را به نماز فرا می‌خوانیم. گفت : آیا تو را به چیزی بهتر از آن راهنمایی نکنم؟ گفتم بله. گفت : بگو : الله أکبر الله أکبر، الله أکبر الله أکبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، حی علی الفلاح، الله اکبر، الله اکبر، لا إله إلا الله».

(عبدالله) گفت : سپس آن شخص اندکی درنگ کرد و گفت : اگر برای نماز اقامه کردی بگو : الله أکبر الله أکبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمد رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أکبر، الله أکبر، لا إله إلا الله.

گوید : صبح وقتی بیدار شدم نزد رسول اللهصلی الله علیه وآله وسلم  رفتم و آنچه را در خواب دیده بودم برایش بازگو کردم. پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم فرمود : (إن هذه الرویا حق إن شاء الله) «إن شاء الله این رؤیا (خواب) حق است». سپس دستور داد که اذان گفته شود، و از آن پس بلال مولای ابوبکر به همین صورت اذان می‌گفت.[1]

مستحب است که مؤذن دو الله اکبر را با یک نفس بگوید:

از عمر بن خطاب رضی الله عنه  روایت است که پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم فرمود :

(إذا قال المؤذن الله أکبر الله أکبر، فقال أحدکم : الله أکبر الله أکبر، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله، قال أشهد أن لا إله إلا الله ... الحدیث)[2] «هرگاه مؤذن گفت الله أکبر الله أکبر و یکی از شما گفت الله أکبر الله أکبر (جواب او را داد) سپس (مؤذن) گفت أشهد أن لا إله إلا الله و (یکی از شما گفت : أشهد أن لا إله إلا الله...» این حدیث به طور آشکار دلالت میک‌ند بر این که مؤذن دو تکبیر را با یک نفس بخواند و شنوده‌ی أذان هم به همان صورت پاسخ بدهد.[3]


[1]) حسن صحیح : [ص. د 469]، أ (244/14/3)، د (4595/169/2)، ت (189/122/1)، ترمذی به صورت مختصر این حدیث را روایت کرده است، جه (706/232/1).

[2]) صحیح : [ص. د 5274]، م (385/289/1)، د (523/228/2).

[3]) شرح النووی لمسلم (79/3).




طبقه بندی: مختصر فقه + اساس قران و سنت،
برچسب ها:روش أذان به طریقه سنت، روش أذان به طریقه سنت محمد صلی الله علیه وآله وسلم، مختصر فقه سنت، روش آذان، آذان چی گونه داده شود، درباره آذان، صلی الله علیه وآله وسلم،

تاریخ : 1395/12/17 | 11:48 بعد از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()

نماز بر چه کسی فرض است؟

 

نماز بر هر مسلمان بالغ و عاقلی فرض است!!

از علی رضی الله عنه  روایت است که پیامبرصلی الله علیه واله وسلم  فرمود : (رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتی یستقیظ و عن الصبی حتی یحتلم، و عن المجنون حتی یعقل)[1] «تکلیف از سه گروه برداشته شده است، از شخص خوابیده تا بیدار شود، از بچه تا وقتی که احتلام (بالغ) شود و از دیوانه تا زمانیکه عاقل شود».

بر سرپرست بچه(*) واجب است تا اورا به نماز امر کند هرچند که نماز بر او واجب نیست، تا به ادای آن عادت کند :

از عمربن شعیب از پدرش از جدش روایت است که پیامبرصلی الله علیه واله وسلم فرمود : (مروا أولادکم بالصلاة و همأبناء سبع سنین، واضربوهم علیها و هم أبناء عشرسنین، و فرقوا بینهم فی المضاجع)[2] «در هفت سالگی فرزندانتان را به خواندن نماز امر کنید و در ده سالگی (به خاطر نافرمانی در ترک نماز) آنها را بزنید و بستر خوابشان را از هم جدا کنید».

 


[1]) صحیح : [ص. ج 3513]، د (4380/78/12).

 (*) بچه‌ ای كه سنش از هفت سال كمتر نباشد. (مترجم).

[2]) حسن : [ص. ج 5868]، د (491/162/2)، این لفظ ابوداود است، أ (84/237/1)، کم (197/1).




طبقه بندی: مختصر فقه + اساس قران و سنت،
برچسب ها:نماز بر چه کسی فرض است؟، نماز بر هر مسلمان بالغ و عاقلی فرض است، فرضیت نماز، فرض بودن نماز، حدیث صحیح، فقه به اساس قران و سنت،

تاریخ : 1395/12/17 | 11:45 بعد از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()

حكم تارك الصلاة

 مسلمانان اجماع دارند بر اینکه اگر کسی فرضیت نماز را انکار کند، کافر شده واز دایره اسلام خارج می‌شود. اما درباره کسی که با وجود اعتقاد به وجوب نماز، آن را ترک کند، اختلاف نظر دارند و سبب اختلاف هم احادیثی است که از پیامبرصلی الله علیه وسلم ثابت شده و در آنها تارک الصلاه کافر نامیده شده بدون اینکه بین کسی که نماز را از روی انکار ترک کرده و کسی که از روی سهل‌انگاری (نماز را) ترک کرده، تفاوت قائل شده باشد.

از جابررضی الله عنه روایت است که پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمود : (إن بین الرجل و بین الشرک و الکفر ترک الصلاة)[1] «حد فاصل میان انسان و شرک و کفر ترک نماز است».

از بریده روایت است از پیامبرصلی الله علیه وسلم شنیدم که می‌فرمود : (العهد الذی بیننا و بینهم الصلاة فمن ترکها فقد کفر)[2] «مشخصه‌ی بین ما و آنها (کفار و مشرکین) نماز است، هر کس آنرا ترک کند کافر می‌شود».


از عباده بن صامترضی الله عنه  روایت است : از پیامبرصلی الله علیه وسلم شنیدم که فرمود : (خمس صلوات کتبهن الله علی العباد، من أتی بهن لم یضیع منهن شیئا استخفافا بحقهن کان له عندالله عهد أن یدخله الجنة، و من لم یأت بهن فلیس له عندالله عهد، إن شاء عذبه و إن شاء غفرله)[3]. «پنج نماز است که  الله بر بندگان خود واجب کرده است، هر کس آنها را بجای بیاورد و با سبک شمردن چیزی از آنها را ضایع نکند، خداوند عهد کرده است که او را وارد بهشت کند و هر کس از ادای آنها سرباز زند، الله  هیچ تعهدی نسبت به او ندارد؛ اگر خواست او را عذاب می‌دهد و اگر خواست او را می‌بخشد».



از ابوهریره رضی الله عنه  روایت است : از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم که می‌فرمود : (إن أول ما یحاسب به العبد المسلم یوم القیامة الصلاة المکتوبة، فإن أتمها و إلا قیل النظروا هل له من تطوع، فأن کان له تطوع أملت الفریضة من تطوعه، ثم یفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلک)[4] «اولین چیزی که بنده‌ی مسلمان در روز قیامت از آن محاسبه می‌شود، نماز فرض است؛ اگر آن را به طور کامل انجام داده که خوب، در غیر این صورت گفته ‌می‌شود : نگاه کنید آیا نماز مستحبی دارد؛ اگر نماز مستحبی داشته باشد نماز فرضش از آن کامل می‌گردد. سپس با سایر اعمال واجب او نیز چنین عمل می‌شود».

از حذیفه بن یمان روایت است که پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمود :

(یدرس الإسلام کما یدرس و شی الثوب حتی لایدری ما صیام و لاصلاة ولانسک و لاصدقة و لیسری علی کتاب الله عزوجل فی لیلة فلا یبقی فی الأرض منه آیة و تبقی طوائف من الناس شیخ الکبیر و العجوز یقولون : أدرکنا آباءنا علی هذه الکلمة : لا إله إلا الله، فنحن نقولها. فقال له صله : ما تغنی عنهم لا إله إلا الله، و هم لایدرون ما صلاة و لا صیام و لا نسک و لاصدقة؟ فاعرض عنه حذیفة، ثم ردها علیه ثلاثا، کل ذلک یعرض عنه حذیفة ثم أقبل علیه فی الثالثة فقال : یا صلة تنجیهم من النار ثلاثا)[5] «اسلام از بین می‌رود همچنانکه نقش و نگار جامه و لباس فرسوده می‌شود تا جایی که مردم نمی‌دانند روزه، نماز، حج، و صدقه چیست. وکتاب خداوند عزوجل در یک شب از میان برگرفته می‌شود تا جائی که بر روی زمین یک آیه هم از آن باقی نمی‌ماند. گروههایی از پیرمرد و پیرزن باقی می‌‌مانند و می‌‌گویند از پدرانمان کلمه‌ی : (لا إله إلا الله) را شنیدیم، و ما هم آن را می‌گوییم»، صله به او (حذیفه) گفت : لا اله الا الله چه نفعی به آنها می‌رساند در حالی که نمی‌دانند نماز و روزه و قربانی و صدقه چیست؟ حذیفه از او روی‌گردان شد، سپس (صله) سؤال را سه بار برای حذیفه تکرار کرد، هربار حذیقه از او رویگردان شد،تا اینکه بار سوم به او (صله) کرد و سه بار گفت : ای صله! (لا إله إلا الله) آنها را از آتش نجات می‌دهد».

 


[1]) صحیح : [ص. ج 2848]، م (82/88/1)، این لفظ مسلم است، د (463/436/12)، ت (2751/125/4)، جه (1078/342/1).

[2]) صحیح : [ص. جه 884]، جه (1079/342/1)، نس (231/1)، ت (2756/125/4).

[3]) صحیح : [ص. جه 1150]، ما [266/90)، أ (82/234/2)، ت (421/93/1)، جه (1401/449/1)، نس (230/1).

[4]) صحیح : [ص. جه 1172]، جه (1425/458/1)، این لفظ ابن ماجه است، ت (411/258/1)، نس (232/1).

[5]) صحیح : [ص. جه 3273]، جه (4049/1344/2).




طبقه بندی: مختصر صحیح البخاری + دری،
برچسب ها:حكم تارك الصلاة، حکم ترک کننده نماز، تارک نماز کافر است، مسلمانان، تارک الصلاه کافر، حد فاصل میان انسان و شرک و کفر ترک نماز است، حكم تارك الصلاة (حکم ترک کننده نماز)،

تاریخ : 1395/12/17 | 11:29 بعد از ظهر | نویسنده : پورتال آموزشی افغانستان Afghanistan Educational Portal | نظرات()

.: تعداد کل صفحات 231 :. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ ... ]

.: Youtube Channel :.